[نقاش جاد] اتفقنا أم لم نتفق ( ماذا بعد ؟ ) ...

[محمد الأمين]

اتفقنا أم لم نتفق
( ماذا بعد ؟ )

نقف اليوم أمام أنشودة الحب التي تطرب لها أذن المستمع أياً كانت نوعيتها أو درجة ثقافتها ، طالما أن اللحن يحمل اسم الحب ..

هكذا نتصور بأن الإحساس ينبع من خلال معرفة الخط أو الكلمة ، متناسين بأن الإدراك الحسي ينبع أصلاً من المعنى الذي تحمله الكلمة والذي يرسمه الخط ، فهنالك مواقف تجعلُك تتحدث عن ما يفعله غيرك أو ما يقدمه لك الغير على بساط احمدي ..

نحاول أن نبين تلك المواقف التي نمر بها :

الموقف الأول : الأخذ دون فهم
وهذا يتضح عند من يقتبس عن غيره مفاهيم لا يدرك معناها ولا يفهم مدلولاتها وربما لا يتقن حتى اللغة التي كتبت بها .


الموقف الثاني : الأخذ دون رد
ومن خلاله نجد أن القارئ لا يستطيع الرد على ما يقرأه في فحوى الموضوع أو ما يقتبسه من رأي دونما سابق معرفة بقصد كاتبه .

الموقف الثالث : الأخذ دون تحليل
ونجدُ هنا أن القارئ قد قرأ موضوعاً معيناً فأعجبه فأراد مشاركته مع البعض ، فوجد أن الأخر قد أردك فحوى الموضوع ، وبقي هو وكأنه من الصم البُكم ، لم يستطع تحليل ما توصل إليه القارئ الأخر .

الموقف الرابع : الأخذ باعتماد ردود الغير
وفيه تحليلات كثيرة ، فنجد أن القارئ قد أعجب بالموضوع ولكنه لم يستطع الرد رغم أنه قد أدرك مضمون الموضوع وفحواه ، فاكتفى بنقل رأي الغير في ذات الموضوع .
والبعض يحاول أن يغير في بعض الكلمات ، فنجده مثلاً :
يغير كلمة ( ذهب ) إلى ( مضى ) أو يغير كلمة ( الحاضر ) إلى ( ما يدور اليوم ) أو يستبدل كلمة ( كلام ) بكلمة ( حديث ) ..
وأحياناً يقوم بشطب بعض الجمل التي تعبر عن رأي شخصي أو يقوم بشطب آية كريمة مدرجة في الموضوع أو حديث شريف أو يستبدل هذه بتلك .


فهذه بعض المواقف التي أردت من خلالها أن نقف عند بعض التساؤلات :


هل نتفق على أن فهم الموضوع يجب أن يأخذ منا وقتاً ؟
هل وصلنا إلى درجة ثقافة تمكنا من الوصول إلى المعنى ؟
هل نجد في أنفسنا المقدرة للرد على موضوع يتناوله كاتب أخذ في صياغته أياماً وأيام ، ويأتي من يرد على الموضوع خلال لحظة وجيزة قد لا تتعدى الخمس دقائق ؟

سواء اتفقنا أم لم نتفق فهذه هي الحال الظاهرة اليوم أمامنا .
إذاً سنحاول أن نُجدد أفكارنا وأن نكتب بأقلامنا لعلنا نصل إلى فهم وإدراك المعنى وأن نكتب على الورق ردودنا قبل أن نضغط على أزرار لوحة المفاتيح ونضعها في الموضوع ، هذا إن كان الرد في موضوع معين في منتدى على الشبكة ، أما إن كان رداً صحفياً على صفحات إحدى الجرائد أو المجلات أو الصحف ، فثق بأنه سيلقى ألف رأي بشأنه ، أو حتى إن كان الرد في حلقة نقاش مباشرة فالحاضرين سيجدون ما يقولون تجاه ما ننطق به ..

( ماذا بعد ؟ )

بقلمي المتواضع

[رأس ميدوسا]

السلام عليكم ورحمة الله .......

لنجلس اليوم حول الطاولة المستديرة ونتعهد على ان تكون لغة الحوار مفهومة ونتناقش دون فلسفة ...

اخي سأبدا الكلام واسمح لي من منطلق ما فهمت من ما اجاد به قلمك دون ان تتهمني بعدم الفهم او تغيير دفة الموضوع ...
سيدي الفاضل بداياتنا كلمات ظلت في الذاكرة كانت عابرة سبيل من خلال رواية ما كنا قد اطلعنا عليها ام مجلة قد اطلنا القراءة في محتوياتها ...
فلو لم يأخدنا ميولنا لهذا لما كتبنا ولا دونا تلك الكلمات ....

وصرنا نبحث ونبحث عن الجمال وعن مدلول كل كلمة ومعناها , فأخذت منا واخذنا منها وعقدنا معاهدة

صلح ومحبة مع الكلمة وتمكنت منا وصارت جزءاً من كتاباتنا ...

بالأمس كنا قد نقتبس واليوم ايضا قد نفعل هذا ولكن دون تشويه او تخريب في المعنى ...

سيدي اقلامنا صارت جزءاً منا وصرنا نشتاق للغة العربية وصرنا نستطعم الكلمة الجميلة ونعيشها وتسيطر على حواسنا ....ونعيش فيها فنكتب ما عشناه ...

هكذا هو تعاملي مع النصوص التي اقرأها والتي افهمها ولا انكر انني اعجز عن فهم بعض النصوص ربما لتفوقها او احيانا لضعف فيها وتشتت كاتبها ,ولكن المهم ان اكتب ما شعرت به وما فهمته من محتوى او مضمون الموضوع والا التراجع هو اختياري ...
اخي الفاضل اتفق معك ان الموضوع احياناص بل والكثير يأخذ منا وقتاً لفهمه فمن المفروض ان نصل لما يريده الكاتب لا ما يريده فكرنا ..واحيانا اخرى نستعين بمن هم اكثر فهماً منا للتوضيح ..
المهم الا نكتب او نضع رداً دون فهم ...

وعيبي انني حين اكتب لا اهتم لردود غيري التي سبقتني في الرد على الموضوع الا القلة القليلة وهذا ليس لتقليل من شأنهم بل كي لا يتأثر فكري ومحتواه بردودهم وبعد الإنتهاء القي النظرة على الردود ...
ومن هنا اقول ثقافتنا محدودة ينقصها الكثير وقد نصل وقد لا نصل المهم المحاولة والمثابرة للفهم ...
وفي النهاية قد نتفق وقد لا نتفق المهم ولكن هذا هو الحاضر اليوم ....
شكرا لك على هذا الطرح الذي رأيته صريحًا ومتفرداً ....
كن بخير ...

[لمن تقرع الأجراس]

سَيِّدِي ...

المَوْضُوعُ يَسْتَحِقُّ الوُقُوفَ عِنْدَهُ لاَ لِتَقْيِيمِهِ بِالتَّأْكِيدِ ... لَكِنْ لِلبَحْثِ فِي مَا إِذَا كُنَّا سَنَتَّفِقُ أَمْ لاَ ؟ ...

لِي عَوْدَةٌ أَكِيدَةٌ بِإِذْنِ وَاحِدٍ أَحَدْ ...

[شريد القلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخوتي في الله
كيف حالكم ؟ أتمنى أن تكونوا بخير
أخي عاشق الدردنيل
كيف حالك
شكرا لهذا الطرح الرائع الذي يشير لما لا تتقبله معظم القلوب وقد تتشاجر فيه وتفترق فيه وتضيع الدروب
جميلة هذه الشفافيه التي تخذل كثير ممن يدعون الصعود على حمم البراكين.....وكأنها دافيه
أخي لا أريد بهذه الكلمات كتابة شعر ولكن والله يعلم أكتب ما يمله علي قلبي
قد لا أكون ممن يجلسون الساعات أمام الشاشات ولكن رأيت بعض الهانات التي شجعتني أن أكتب عنها
أولها :
من يرد على مواضيعي أرد على مواضيعه ومن لا يرد لا أرد بغض النظر عن الفرق في محتوى الموضوعات.
ثانيها:
المجامله الواضحة والمداهنه في المواضيع
فقد يكون الموضوع لا يكتبه حتى الرضيع ولكن من كتب الموضوع دائما ما يحفني بلإطراءات ولابد أن أخدعه.
ثالثا:
عدم تقبل شيئا من النقد وقد يترك قلما ناصعا شاشة ماسيه لأن الليل الجامح ربما يأتيه نور
شكرا أخي على هذا الموضوع ولا أقصد بهذه الحروف شخصا ولا منتدا بعينه وإنما على وجه العموم
شكرا جزيلا على طرحك الرائع ودمت بألف خير

[الريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم أخي الأمين .. علينا أن نتمعن وندقق فيما يُكتب لنجيد الرد ولا نخرج عن إطار الموضوع , لأن الخروج عن الموضوع يضيع الهدف من كتابته , وعندما يكتب أحدهم ردًا بعيد الفحوي عن الموضوع ربما يؤثر ذلك على ردود الغير بإبعادهم عن المقصد. كما أن الفهم الخاطئ لما يُكتب يؤدي أحيانا إلى حدوث فجوة بين الكاتب والقاريء , كأن يفهم القاريء أن ماكُتب موجهٌ له شخصيا فيكون رده بأسلوب دفاعي قد يقلل من شأنه أو شأن الكاتب.

كما أن هناك من يميل إلى روح الدعابة كثيرا فيغلب على ردوده طابع المزاح بما قد يعجب من يحضر بعده للرد فيواصل السير على نفس الوثيرة فيتحول الموضوع بذلك إلى موضوع هزلي ويفقد قيمته الحقيقة من حيث النقاش .

كما أرى:أن هناك مواضيع نحتاج فيها أن نعرض بعض تجاربنا الشخصية (كالمواضيع الاجتماعية مثلا) فذلك يثريها ويعطي فكرة شاملة أكثر لمن أراد الاستفادة منها , لأنها غالبا تقوم على تجارب من حولنا, فليس خطأ هنا أن نرد بأسلوب شخصي وكأننا نطبق مادة الموضوع على أنفسنا , ولا ننكر أن الأفضل دائما أن يكون ردنا عامًا شاملا.

وعلينا أن نكون على دراية وفهم كاف لما ننقل حتى لا نضع انفسنا في موقف المتفرج, وحتى تكون لدينا الحجة الكافية لمقابلة أي رد والتعقيب عليه بما يفيد.

كما لا يجب ان نتأثر بردود الغير كثيرا لتكون لنا بصمة خاصة ورأي نابع من قناعاتنا الشخصية, مع الحرص قدر الامكان على متابعة بقية الردود لمناقشتها.

ولنصل إلى هذه الغاية :
علينا أن نتمعن وندقق في كل ماحولنا ونسعى دائما إلى الرفع من مستوانا الثقافي وعلينا ايضا ان نوطد العلاقة بيننا وبين لغتنا العربية لنعطيها حقها من الفهم ونعطي لأنفسنا القدرة الكافية للتعبير عما يجول في داخلنا.

وليس عيب أن نستعين دائما بمن حولنا حتى في هذا المنتدى , وقد يكون ذلك بالسؤال المباشر أو بمتابعة ردود من هم معروفون بالردود القيمة وحسن الاطلاع وغيره ..

كما علينا أن نتقبل الكل بروح رياضية عالية وأن ننبذ الحساسية الزائدة عن الحد فلا نتأثر من كل ما يُكتب ونحاول أن نلتمس الاعذار دائما.

ولعل الأفضل لنا دائما أن نتعامل مع كل المواضيع وكأنها أدرجت من غير ذكر اسم الكاتب , لنعطي لأنفسنا فرصة التفاعل مع الموضوع وليس صاحب الموضوع , فهذه نقطة مهمة في نظري , وغالبا ماتؤثر على بعض المواضيع بعدم إعطائها حقها من النقاش والتحليل , بالرغم من أنها تحمل مادة قيمة ونجدها قد صِيغت بأسلوب راقٍ جدًا ورائع يجعلها مهيئة لأن تتفوق على غيرها من المواضيع التي قد تلقى الاهتمام والاقبال الأكبر فقط لأنها من كتابات شخص ما قد يراه البعض مهم لأسباب خاصة, مع ضعف مادة هذه المواضيع وسوء صياغة محتواها.

تقديم رائع أخي الأمين .. وليس بغريب
بارك الله فيك وسدد خطاك لكل خير

وقد تكون لي عودة إذا حضرتني نقاط أخرى غير التي أضفتها الآن بالتعديل.
إن لم يكن ذلك ثقيل عليكم.

## دمت في رضا الله ##
(( الريم ))

[محمد الأمين]

أختي رأس ميدوسا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالفعل إن كنا سنتناقش حول الطاولة المستديرة ، لابد لنا من أن نتعهد بأن يوصل كل منا إلى الأخر ما يعتقده بطريقة صحيحة ودونما فلسفة ، فلسنا في محل الفلسفة ، لأن الكثير منا لا أعتقد أنه قد وصل إلى درجة أن يكتب بفلسفة ، فالفلسفة لها أساسات عدة منها أن تدرك الحلول قبل العروض وهذا من الصعب تداركه أو الإتيان به .

لم يسبق لي أن اتهمتُ أحداً بأنه عديم الفهم أو أنه قد غير مجرى الموضوع
إلا فيما يتعلق ببعض المواضيع التي نناقشها في قسم المشرفين ، أما هنا في قسم الرأي ، فأعتقدُ بأن لكل الحق في عرض رأيه حسبما يعتقده من أجنده
وبالتالي فعندما عرضتُ هذا الموضوع لم أعرضه لكي يُشاهده الأخر دونما وجود رأي له .

فعلى الرحب والسعة بكِ أختي رأس ميدوسا فالمجال مفتوحاً أمام قلمكِ ليكتب .

نعم وهي بدايات كل كاتب بطبيعة الحال ، هي القراءة ولا شيء غير القراءة وهو الإطلاع ولاشيء غير الإطلاع ، فمن قرأ لغيره ، لابد أن يقرأ له الغير ما يكتب ، وهذه طبيعة مداولة المادة بين القارئ والكاتب ، فكل كاتب قارئ ، وليس كل قارئ كاتب ، بمعنى أن من نطلق عليه كاتباً لابد وأن يكون قد أمضى الوقت الطويل في القراءة قبل أن يحاول الكتابة ، وأن من يقرأ ليس بالضرورة أن يكون كاتباً ..

نبحث عن الجمال ، هذا صحيح وعن مدلولات كل كلمة ومعناها ، فهذا هو صُلب موضوعي الذي قدمته ، فهذا ما أريده من كل كاتب للكلمة ، أن يبحث عن معنى الكلمة ومدلولاتها قبل أن يضعها في رد معين ، وهذا الذي لم نصل إليه بعد ، ولا أعمم هنا كلامي على الجميع ، ولكني أعني بعض من يهربون من مجابهة الكلمة بالكلمة ويكتفون بأن يضعوا خربشة غيرهم ثم يمدحون الكاتب ويرحلوا

أختي رأس ميدوسا

أنتِ هنا تطبقين ما تناوله الموضوع من معنى على نفسكِ أنتِ ، وكأنكِ معنية بالموضوع ، فقد أردتُ أن نتحدث عن الظاهر العام والشكل الذي نجده في بعض المواضيع وبعض الردود ، ولم نتناول مواضيع رأس ميدوسا كمثال ، حتى تقومي بالدفاع عن نفسك ...

حاشى سيدتي أن أتجه بموضوعي إلى كاتب معين ، فهذا يحتاج إلى نقدٍ بناء وأن يضع الناقد الحلول المثلى التي يعترف بها صاحب الموضوع أو كاتبه ، والحقيقة أني لم أصل بعد إلى درجة الناقد أو أن أصف قلمي بالناقد ، فهي درجة أعلى مني بكثير وكثير ، لذلك أختي رأس ميدوسا ، لا تحاولي تطبيق نقاط الموضوع على شخصيتك ، كونكِ تكتبين أو تنقلين ، فهذا ليس موضوعي ولم أقصده البتة من خلال عرضي للموضوع ، فكلنا ننقل المواضيع ولا نكتب إلا ما نستطيع كتابته ..

أنا أولكم ، أقوم بنقل المواضيع ، ولكن ما أقصده إن نقلنا موضوع معين لابد لناقل الموضوع من أن يعلم أجندة الموضوع وفحواه وأن يكون قادراً على فهم الردود والرد عليها إن تطلب الأمر منه ذلك .

نعم هذا فيما يتعلق بالمواضيع الأدبية ، فنجد فيها الكلمة الملتهبة إن جاز لي التعبير ذلك ، وهذا ما يدفع العضو لكي يتحدث عن نفسه ويحاول تطبيق ما تضمنه الموضوع من نقاط على نفسه دون غيره ، والقصد الذي ذهبتُ إليه ، هو أن نعرض الرأي الذي نحتاجه لكي يستطيع غيرنا إدراكه ..

نعم ، وهذا صواب وصواب ، فمن لا يستطيع الرد فليس مطلوب منه الرد ولا كتابة كلمة واحدة .

ولكن لاحظي أختي رأس ميدوسا هنا جملتكِ التي كتبتها ( هكذا هو تعاملي ) أي أنكِ تحاوليت تطبيق هذا على نفسكِ ..

أنا أردت منكِ أن تكتبي ( هكذا هو تعامل البعض مع النصوص التي يقرأها والتي يفهمون ولا أنكر أن البعض يعجز عنفهم بعض النصوص ) .

فهذا ما أقصده وهو أن نحاول إيجاد حلول لأخطأ البعض

هذه النقطة مهمة جداً وهي تبين أن الضرورة حتمية في فهم الموضوع قبل الرد عليه ، والاستعانة بمن هم أفهم منا يمكن أن نحصل عليه خارج المنتديات عندما نتواجد في المراكز الثقافية مثلاً أو على طاولات للنقاش ، أما هنا في المنتديات فنجد أن الكاتب أحياناً لا يهتم كثيراً فيعرض رأي غيره وينصرف ، وهذه هي الطامة الكبرى ، لماذا ؟

لأننا سوف نعامله على قدر رده وما فهمناه منه ، رغم أنه ليس بكاتب ذاك الكلم إلا أننا سوف نعتبره كاتبه لأنه دونه بقلمه ، وهذا ما يتضح لنا ، وبالتالي سوف نقول أن فلان كاتب ، فمثلاً عندما نجد قصيدة أو أبيات شعرية طيبة منسقة لغةً ومعنى وقافية وبلاغة ، سوف نطلق على كاتبها أنه قد أبدع وعندها سنتعامل معه كشاعر ، وهذا ما يدفعنا إلى الخطأ عند تقييم الأقلام ومحاولة التمييز بينها .

أيضاً كنتُ أُحب هنا لو قلتي أن عيب البعض حين يكتب أي أن تُشعرينا بأنكِ تتحدثين عن المجموع وليس بيان حالكِ أنتِ ..

ومع ذلك فهذا أعتبره خلل في تناسق وتسلسل الموضوع ، والإثبات على ذلك ما يلي :

1- ماذا لو كان ردُك مشابهاً لرد أحد الأعضاء الذين سبقوك ، وأقصدً هنا مشابهاً في الحروف والكلمات ، فذلك سوف يدفع الذي كتب قبلك بأنكِ اقتبستِ منه الرد أو بعض الرد .
2- تصوري نفسكِ موجودة في مركز ثقافي أو على طاولة مستديرة كما نوهتِ في بداية ردكِ ، ألن يستمع الجميع إلى مداخلات وردود من قبلهم ، وبالتالي سوف تتأثرين ببعض ما يُقال قبلكِ .

وبالتالي أرى أن يقوم القارئ الذي يود الرد على الموضوع بالإطلاع على فحوى الردود التي قبله ، فربما يجد نقطة جوهرية غابت عن كاتب الموضوع ، أو أحياناً يجد أن في رد أحد الأعضاء ما يستحق الرد عليه ، فالنقاش جماعي والموضوع يصنعه الجميع ( كل من يرد على الموضوع ) فهو يعتبر صانعاً للموضوع ، وما كاتب الموضوع الأساس إلا كونه وضع حجر الأساس فقط ، أما من قام بالبناء وأتمه فهي جميع أقلام الذين وضعوا ردوداً عليه ، فكاتب الموضوع يصنع القاعدة ، والأعضاء كل منهم يصنع عموداً من أعمدة الموضوع والتي سيقف عليها السقف وتكون دعامة للموضوع .

نعم هنا أؤيدُكِ كثيراً وكثيراً ، فالثقافة لا حد لها ومهما حاولنا أن نثقف أنفسنا بشتى أنواع المعارف ، فلا نستطيع أن نؤكد بأننا سنصل ، نحاول ثم نحاول ثم نحاول ، ومع ذلك فالوصول إلى الهدف هو توفيق من عند الله سبحانه وتعالى .



بالتأكيد أختي رأس ميدوسا ، هذا هو الحاضر اليوم ، ولكن يلزمنا أن نتفق ولو في قدر شطرٍ من الموضوع ، رغم أن الأمل يحدوا بنا إلى أن نتفق على أساسات الموضوع جميعها ..

فهذا ما نحتاج إليه في عروض ردودنا ، أن نقدم ما نعلم وأن نبحث عن ما نجهل .

أقدم لكِ الشكر مقروناً بالتقدير وموصولاً بالعرفان

[محمد الأمين]

مرحباً بك أختي لمن تقرع الأجراس

وبالتأكيد لا نبحثُ عن تقييم للموضوعِ ، وإنما في حقيقة الأمر أنا أبحث عن مشاركات الأعضاء وأن يعطوا أي موضوع حقه ، وخاصة إن كان موضوع نقاش ..

ليس بأن يشاركوه الرأي أو يُعارضوه ، ولكن بأن يكتبوا رأيهم بكل صراحة ، وبدون تدخل كلمات الغير فيما يكتبوه ..

بارك الله فيكِ
ننتظر عودتكِ

[رأس ميدوسا]

السلام عليك اخي محمد الأمين ...

والله ان ردك الرائع وتوجيهك هو رائع فعلا وقرأته وتمعنت في معانيه ...
اخي حين اتكلم عن نفسي والله صدقني لا اعني ان ما كتب يشير صاحبه إلي بأصابع الإتهام ..
ولكن اتعامل مع الموضوع كأنني اعيش به وبنفسي اشير لنفسي بأصابع الإتهام لا غيري فأنا مع مقولة ابدأ بنفسك قبل الغير فما الضير ان وجهت لنفسي التهم بدل من غيري فأنا احبذ هذا لما يساعدني في التعمق والتعايش مع الموضوع والرد بواقعية ..
اخي الكريم ...
ان كل النقاط التي اشرت لها هي من واقعنا وسأتحدث الآن بصيغو الجماعة كما نصحتني ولك ما رأيت ...
احيانًا ارى بعضًا من المواضيع التي فعلا بذل بها مجهود وكان بها تميز في العطاء وبكل صدق يؤسفني حين اجد الردود على مثل هذه المواضيع بكلمات مذيح لا تتجاوز احيانا السطر واحيانا تتجاوزالصفحة وكل هذا دون التطرق لصلب الموضوع وما كتب من حوار ومحتوى لذيذ وذى طعم ممتاز فوالله ينتابني وقد اشعر ما يشعر به ذلك القلم من حزن واسف لسطحية التفكير وعدم التجاوب مع الموضوع ..
وهناك بعض الشرائح التي تتأنى الدخول بحجة القراءة الجيدة وعندها تكون الردود وهي عبارة عن سرقة افكار التي يسبقها وهنا اخي لا اتفق معك في موضوع قراءة الردود التي تسبقك فهذه تكون صحيحة حين نكون حاملين افكار ومستقلين بذاتنا ولكن ما يسود هو مجرد اقتباس فكر من فكر ..
اخي ماذا لو كان الموضوع في ورقة امتحان هنا سيكرم المرء او يهان هنا سيبدع المبدعين ويتراجع المقتبسين وهذا كان مقصدي من عدم قراءة الردود هنا الفكر يجتهد ويبحث ويعيد ثم يعيد القراءة ليصل للمعنى وهنا الرياضة الفكرية الآخرى ...
شكرا شكرا لك اعلم انك لا تعني شخصا ما وصدقني احترم جدا رايك واقدره ..
الم يحن الوقت لتتعودوا على راس ميدوسا لا اشكك ولكني اجادل ليشتعل الموضوع ..
لك تقديري واحترامي ..

[محمد الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخوتي في الله
كيف حالكم ؟ أتمنى أن تكونوا بخير
أخي عاشق الدردنيل
كيف حالك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحباً بعودتك أخي شريد القلب

شكرا لهذا الطرح الرائع الذي يشير لما لا تتقبله معظم القلوب وقد تتشاجر فيه وتفترق فيه وتضيع الدروب ، جميلة هذه الشفافيه التي تخذل كثير ممن يدعون الصعود على حمم البراكين.....وكأنها دافيه

بالفعل أخي ، ربما ينظر البعض إلى الموضوع وكأنه أنشودة حزن لما يحمله من نقاط تتفق وحالهم ، كونهم يصعدون على أكتاف غيرهم ..
أولائك لن يتقبلوا الموضوع ، لأنهم يرونه من زاوية واحدة ، وكلامك صحيح جيداً ومعقول في كونهم لن يتفهموا الرأي ولن يقدروا على وصف الحال مهما حاولوا لأنهم لم يُجردوا أقلامهم بعد ، بالرغم من أن مكنة الكتابة موجودة فيهم ولكنها دفينة ، فلا تتطلب منهم سوى فتح أوراقهم والبدء في نشر ما لديهم ، فنحن على ثقة بأننا سوف نجد عندهم بعض الذي نبحث عنه .

أخي لا أريد بهذه الكلمات كتابة شعر ولكن والله يعلم أكتب ما يمله علي قلبي

قد لا أكون ممن يجلسون الساعات أمام الشاشات ولكن رأيت بعض الهانات التي شجعتني أن أكتب عنها
أولها :
من يرد على مواضيعي أرد على مواضيعه ومن لا يرد لا أرد بغض النظر عن الفرق في محتوى الموضوعات.

هنا بعض الاختلاف الذي يجعل من بعض مواضيع المنتديات راكدة لاحراك فيها ، وهو أن البعض لا يحاول حتى مجرد قراءة مواضيع من لايردون على مواضيعه ، بالرغم من أنها أحياناً تحمل مادة قيمة وفكرة رائعة ، فلا نطلب سوى أن نجدد حضورنا وأن نتواجد بالقدر اللازم في أغلب المواضيع ، ليس بهدف تسجيل أعلى نسبة مشاركات ولكن بهدف أن نصل إلى المعرفة من خلال التجول في مواضيع منتدى واحد ، وأن نستفيد من الوقت الذي نهدره في التجول ما بين المنتديات والمواقع الأخرى .

ثانيها:
المجامله الواضحة والمداهنه في المواضيع
فقد يكون الموضوع لا يكتبه حتى الرضيع ولكن من كتب الموضوع دائما ما يحفني بلإطراءات ولابد أن أخدعه.

بالتأكيد لن يخلوا الأمر من وجود مجاملة في بعض المواضيع أو على بعض الردود ، والمشكلة ليست في وجود المجاملة أو إظهارها ، ولكن في خلق عداوة ما بيننا وبين مواضيع الأخر ، فالمنتدى يتطلب منا وضع الرأي على كل موضوع مهما كانت مادته ، وخاصة عندما يكون العضو جديد ، فهو يحتاج إلى مد يد العون له ، بشرط أن يكون قادراً على العطاء أو على الأقل نكتشف بأن فيه حمية إلى الكتابة ، وحضوره وتسجيله في المنتدى بقصد العطاء أكثر .

ثالثا:
عدم تقبل شيئا من النقد وقد يترك قلما ناصعا شاشة ماسيه لأن الليل الجامح ربما يأتيه نور

بالنسبة للنقد أرى أن الموضوع الجيد هو الذي يستحق النقد ، وأن الكاتب الجيد هو من يتقبل النقد ، وأن الكاتب الجيد لابد أن يبحث عن النقد ، بشرط أن يكون نقداً بناءً .

بمعنى لو صادف وقلتُ رأيي في موضوع يخالف رأي الكاتب ، وحاولت أن أضع نقداً فيه ، لا بد أن أسجل تعليلاً إيجابياً يبين وجهة النظر من خلال نقدي وأن أقدم الدليل على ما أكتبه وأن أبين النقاط التي يجب تصحيحها وفق نظريات ثابتة أو دلائل محددة معترف بها .

شكرا أخي على هذا الموضوع ولا أقصد بهذه الحروف شخصا ولا منتدا بعينه وإنما على وجه العموم

شكرا جزيلا على طرحك الرائع ودمت بألف خير

أخي شريد القلب
أعطيتنا نقاط مهمة لنتناولها بالنقاش والرأي
بارك الله فيك وأحسنت على ما كتبت

[محمد الأمين]

نعم أخي الأمين .. علينا أن نتمعنوندقق فيما يُكتب لنجيد الرد ولا نخرج عن إطار الموضوع , لأن الخروج عن الموضوعيضيع الهدف من كتابته , وعندما يكتب أحدهم ردًا بعيد الفحوي عن الموضوع ربما يؤثرذلك على ردود الغير بإبعادهم عن المقصد. كما أن الفهم الخاطئ لما يُكتب يؤدي أحياناإلى حدوث فجوة بين الكاتب والقاريء , كأن يفهم القاريء أن ماكُتب موجهٌ له شخصيافيكون رده بأسلوب دفاعي قد يقلل من شأنه أو شأن الكاتب.
كما أن هناك من يميل إلى روح الدعابة كثيرا فيغلب على ردوده طابع المزاح بما قد يعجب من يحضر بعده للردفيواصل السير على نفس الوثيرة فيتحول الموضوع بذلك إلى موضوع هزلي .ويفقد قيمته الحقيقةمن حيث النقاش .

بالفعل أختي الريم
هذا باب من أبواب الموضوع يطرقه قلمكِ ويبين لنا أهم النقاط التي يجب عينا تداركها فالردود يجب أن تحمل المعنى أولاً ، وأن تكون في صلب الموضوع حتى لا يدفعنا الأمر إلى الدخول في أجندة مختلفة تأخذ الوقت ولا تعطينا نتائج إيجابية .. فأنا أقف مع ردك هذا .

كما أرى:أنهناك مواضيع نحتاج فيها أن نعرض بعض تجاربنا الشخصية (كالمواضيع الاجتماعية مثلا) فذلك يثريها ويعطي فكرة شاملة أكثر لمن أراد الاستفادة منها , لأنها غالبا تقوم علىتجارب من حولنا, فليس خطأ هنا أن نرد بأسلوب شخصي وكأننا نطبق مادة الموضوع علىأنفسنا , ولا ننكر أن الأفضل دائما أن يكون ردنا عامًا شاملا.

بطبيعة الحال عندما نتواجد في مواضيع اجتماعية فهي غالباً تحمل تجارب شخصية ونود عندما نقوم بعرضها أن نجد حلولاً لدى الغير ، فربما هم أيضاً تعرضوا لمثل هذه التجربة أو الحادثة ، وهنا يتطلب منا الأمر مواصلة الردود ومتابعتها والأخذ بالنقاط الجوهرية التي تحملها ردود الغير ، ويمكننا التواصل من أن نقف على أساس أي مشكلة إما عن طريق حلها أو على الأقل الوقوف في وجهها ومنع تمددها وأنتشارها .

وعلينا أننكون على دراية وفهم كاف لما ننقل حتى لا نضع انفسنا في موقف المتفرج, وحتى تكونلدينا الحجة الكافية لمقابلة أي رد والتعقيب عليه بما يفيد.

هذه النقطة هي الأساس عندما نقوم بنقل أي موضوع ، فيجب علينا أن نكون على درجة من الفهم للموضوع الذي ننقله ، فلا يجب أن يكون النقل لمجرد النقل فقط ، بل يجب أن يكون له مدلولاته التي تفيد الغير وأن نكون قادرين على مواجهة الردود التي يتم تدوينها في الموضوع ، وبالتالي نصل إلى نتيجة إيجابية .

كما لا يجب اننتأثر بردود الغير كثيرا لتكون لنا بصمة خاصة ورأي نابع من قناعاتنا الشخصية, معالحرص قدر الامكان على متابعة بقية الردود لمناقشته

بالنسبة للتأثُر بردود الغير ، ربما يكون قدر الردود أن تكون متوافقة مع آراءنا ، فلا يمنع من وجود رأيين متشابهين أو متطابقين ، فدائما ما تحمل الأفكار تطابق أو شبه تطابق ، وخاصة عندما يكون النقاش يحمل الطابع العلمي أحياناً أو الأدبي .

ولنصل إلى هذه الغاية :
علينا أن نتمعن وندقق في كل ماحولنا ونسعى دائما إلى الرفع من مستوانا الثقافيوعلينا ايضا ان نوطد العلاقة بيننا وبين لغتنا العربية لنعطيها حقها من الفهم ونعطيلأنفسنا القدرة الكافية للتعبير عما يجول في داخلنا.

نعم ، هنا أيضاً أجدُ نقطة مهمة وجوهرية للغاية فالتمسك باللغة شيء سامي وهدف نبيل ، يجب أن نسعى إليه جميعاً لكي نجد لذة في قبول الموضوع لابد وأن يحمل بين طياته لمسة اللغة ، فبالرغم من أن اللغة العربية الفصحى لها مدلولاتها الخاصة وطابعها المميز في عرض المواضيع ، إلا أن اللهجة التي نتكلم بها ليست بعيدة عن لغتنا العربية ، ولكن ما أحبذه هو أن يكون الموضوع متصلاً وكاملاً وغير مجزء ، بحيث تأخذ الفصحى منه جانباً والعامية جانباً أخر ، فشكل الموضوع وتوحيد اللغة التي يكتب بها مهم للغاية .

وليس عيب أن نستعيندائما بمن حولنا حتى في هذا المنتدى , وقد يكون ذلك بالسؤال المباشر أو بمتابعةردود من هم معروفون بالردود القيمة وحسن الاطلاع وغيره
كما علينا أننتقبل الكل بروح رياضية عالية وأن ننبذ الحساسية الزائدة عن الحد فلا نتأثر من كلما يُكتب ونحاول أن نلتمس الاعذار دائما

وهذا يميز المتحاورين ، وهو خاصية لكل متحاور وخاصة من تعود على مناقشة الغير فيما تحمله مواضيعه من مادة أو فكرة ، والأفضل دائماً أن نأخذ ممن لديه دراية تامة بالموضوع ، كمن سبقنا في عرض مثله أو من وجدنا أنه متميز في ردوده ، وهذا ليس عيباً ، إنما هو درجة من دراجات التحصيل الثقافي والعلمي ، فمن لايأخذ عن غيره ، ولايؤخذ منه ، ومن تواضع لله رفعه .

ولعل الأفضل لنا دائما أن نتعاملمع كل المواضيع وكأنها أدرجت من غير ذكر اسم الكاتب , لنعطي لأنفسنا فرصة التفاعلمع الموضوع وليس صاحب الموضوع , فهذه نقطة مهمة في نظري , وغالبا ماتؤثر على بعضالمواضيع بعدم إعطائها حقها من النقاش والتحليل , بالرغم من أنها تحمل مادة قيمةونجدها قد صِيغت بأسلوب راقٍ جدًا ورائع يجعلها مهيئة لأن تتفوق على غيرها منالمواضيع التي قد تلقى الاهتمام والاقبال الأكبر فقط لأنها من كتابات شخص ما قديراه البعض مهم لأسباب خاصة, مع ضعف مادة هذه المواضيع وسوء صياغة محتواها.

بالتأكيد لابد وأن نتواجد في جميع المواضيع التي تدرج في المنتدى أو على الأقل بقدر المستطاع ، ولا ننظر إلى كاتب الموضوع ، فربما يكون كاتباُ مهماً وعضواً معروفاً ولكنه نقل موضوع ضعيف ، وليس ضعيف في مادته ولكنه ضعيف من حيث الحداثة ، فنجد أنفسنا بعد دخولنا للموضوع أن الموضوع موجود في أغلب المنتديات وهو معلوم للجميع ، أي لكل من يتجول في المنتديات أو المجلات ، وهنا أجدُ الأختلاف ظاهراً ما بين الأعضاء .
منهم من يعطي للموضوع حقه من حيث الردود وبذلك يتضح أنه مهتم بالمادة التي يحملها الموضوع وليس بكاتب الموضوع أو إسم العضو .
والعكس صحيح ، فنجد بعض الأعضاء يضعون كلمات شكر ويهرولون خارجاً وهذا يوضح أن العضو قد جذبه إسم كاتب الموضوع لا مادة الموضوع ، وهنا الأختلاف في درجة الثقافة التي يحملها كل عضو .

تقديم رائع أخي الأمين .. وليس بغريب
بارك اللهفيك وسدد خطاك لكل خير
وقد تكون لي عودة إذا حضرتني نقاط أخرى غير التيأضفتها الآن بالتعديل.
إن لم يكن ذلك ثقيل عليكم.

وفيك بارك الله أختي الريم وجزاكِ كل خير
دمت في حفظ الرحمن

[مجدولين]

اتفقنا أم لم نتفق


( ماذا بعد ؟ )

نقف اليوم أمام أنشودة الحب التي تطرب لها أذن المستمع أياً كانت نوعيتها أو درجة ثقافتها ، طالما أن اللحن يحمل اسم الحب ..


هكذا نتصور بأن الإحساس ينبع من خلال معرفة الخط أو الكلمة ، متناسين بأن الإدراك الحسي ينبع أصلاً من المعنى الذي تحمله الكلمة والذي يرسمه الخط ، فهنالك مواقف تجعلُك تتحدث عن ما يفعله غيرك أو ما يقدمه لك الغير على بساط احمدي ..

أنشودة الحب !!!
هل المقصود هنا المعنى للحب مجردا
ام انه وصف لكل ما يحمل هذا المعنى من كلمات ترتبط بهذا الوصف فاحيانا قد تطرب الأذان لأناشيد اخرى غيرها
فـ لكل أذن أذان يحلو معهـ المقام
فـ الكلمة و المعنى لا يتجزأن فكلاهما دال عن الاخر
ونتاج هذه يكون الاحساس بها حتى تكون صادقة نابعة من الاعماق
اعذرنى
صدقا تهت عبر هذه الجزئية محاولة لربط
علاقة الحب بالفكرة المطروحة

نحاول أن نبين تلك المواقف التي نمر بها :

الموقف الأول : الأخذ دون فهم
وهذا يتضح عند من يقتبس عن غيره مفاهيم لا يدرك معناها ولا يفهم مدلولاتها وربما لا يتقن حتى اللغة التي كتبت بها .
المسمى هنا هو تقليد الاعمى للغير
بحيت يقتبس تلك المعانى حتى قبل إدراكها فقط كمويه بانه قادر على طرح مفاهيم هى ابعد ان يستوعبها


الموقف الثاني : الأخذ دون رد
ومن خلاله نجد أن القارئ لا يستطيع الرد على ما يقرأه في فحوى الموضوع أو ما يقتبسه من رأي دونما سابق معرفة بقصد كاتبه .
هنا تشتت افكار الطرفين ،، و صعوبة إدراك الاخر لمعنى المقصود اما ان الكاتب لا يملك القدرة على طرح فكرة تلاءم الفروق الفردية فى الفهم او انه استعان بمصطلحات و صيغ بلاغة كوسيلة لإرتقاء بالفكرة و صعوبة إدراك القارئ لها عن قصد و اغلب تلك الحلات فى الخواطر الشعرية وهنا يبتعد عن الرد خوفا من الابتعاد عن الفكرة الاصلية
مع انى ارى ان المحاولة على ابداء الرأى لا تضر شيئا
فنحن نتعلم من اخطأئنا

الموقف الثالث : الأخذ دون تحليل
ونجدُ هنا أن القارئ قد قرأ موضوعاً معيناً فأعجبه فأراد مشاركته مع البعض ، فوجد أن الأخر قد أردك فحوى الموضوع ، وبقي هو وكأنه من الصم البُكم ، لم يستطع تحليل ما توصل إليه القارئ الأخر
وهنا العكس كان وضوح الفكرة عند الكاتب و الغموض عند القارئ فى التواصل فاصبح يبحث عن تفسير لما عقب به عبر موضوعه
فاحيانا نجد القارئ يستعين بحدث قريب للفكرة قد مر بهـ
فيكون رده وصف لاحساس اانطبق مع ذلك الموضوع وما يحمل
فكانت حروفهـ نتَاج داخلى يسكنه يجهلهـ الكاتب

الموقف الرابع : الأخذ باعتماد ردود الغير
وفيه تحليلات كثيرة ، فنجد أن القارئ قد أعجب بالموضوع ولكنه لم يستطع الرد رغم أنه قد أدرك مضمون الموضوع وفحواه ، فاكتفى بنقل رأي الغير في ذات الموضوع .
والبعض يحاول أن يغير في بعض الكلمات ، فنجده مثلاً :
يغير كلمة ( ذهب ) إلى ( مضى ) أو يغير كلمة ( الحاضر ) إلى ( ما يدور اليوم ) أو يستبدل كلمة ( كلام ) بكلمة ( حديث ) ..
وأحياناً يقوم بشطب بعض الجمل التي تعبر عن رأي شخصي أو يقوم بشطب آية كريمة مدرجة في الموضوع أو حديث شريف أو يستبدل هذه بتلك .
هنا اما ان القارئ يشابه الحالة الاولى وهو اخد المفاهيم دون إدراكها اقتباس دون فهم
او اعجابا لرد قد وجد فيه الجواب الشافى للفكرة مع عدم الشطب لكلمات لانها ليست سوى خداع للنفس بانه صاحب هذه الكلمات
مع انى ارى ان لكل منا رؤيتهـ الخاصة فلما نحتاج للغير لنستعين بهم فى ما نؤمن بهـ
إلا فى امور الدين فهنا لا خلاف ولا جدال فى الحاجة إلى اصحاب الفقه فى طرح تلك الفكرة و الرد عليها


فهذه بعض المواقف التي أردت من خلالها أن نقف عند بعض التساؤلات :


هل نتفق على أن فهم الموضوع يجب أن يأخذ منا وقتاً ؟
على حسب نوعية الموضوع فاحيانا قبل حتى الإنتهاء منه تستوعب الفكرة وتكون الاستجابة مباشرة
واحيانا ياخد اياام و ساعات لطرح راى مدروس بعد فهم الفكرة وكل جزئياتها
هل وصلنا إلى درجة ثقافة تمكنا من الوصول إلى المعنى ؟
عنى ابدا لم اصل حتى جزء بسيط من تلك الدرجة
ولا أرى لتلك الدرجة نهاية فثقافة لا حدود لها
و المعنى قد يحمل اكثر من وصف و مصطلح واحد وكل يدركه حسب فهمه او تواصله او ارتباطه بحدث ما او يوافق احداثيات عقلهـ
هل نجد في أنفسنا المقدرة للرد على موضوع يتناوله كاتب أخذ في صياغته أياماً وأيام ، ويأتي من يرد على الموضوع خلال لحظة وجيزة قد لا تتعدى الخمس دقائق ؟
الاداراك متفاوت عن البعض فليس كل من يقرا يفهم وليس كل من يَكتب قد كَتبْ وليس كل ما يطرح يستحق الوقوف عنده وليس كل ما يعرض يتوافق مع شخصية القارئ
فمثلا اجدنى فى 3 اقسام فى المنتدى
ليس تقليل لمشاركات فى الاقسام الاخرى او لكتـَابها انما أجد نفسى عبر ما يلاءمنى من تلك الاقسام
اما الرد المختصر لفكرة تبحث ن نقاش فهى اما بحث عن اكبرعدد مشاركات او مجاملة لصاحب الفكرة ورياء وتزلف واضح وكم امقت تلك الشريحة
اما الكاتب فلا اعتقد انه انتظار الرد هو ما يبحث عنه
ألا يكفى انه اضاف لرصيد معلوماته ما يفيده فعرضه
تلك الفكرة لفائدة الغير وليس بانتظار كلمة شكر عما قدمهـ

سواء اتفقنا أم لم نتفق فهذه هي الحال الظاهرة اليوم أمامنا .
إذاً سنحاول أن نُجدد أفكارنا وأن نكتب بأقلامنا لعلنا نصل إلى فهم وإدراك المعنى وأن نكتب على الورق ردودنا قبل أن نضغط على أزرار لوحة المفاتيح ونضعها في الموضوع ، هذا إن كان الرد في موضوع معين في منتدى على الشبكة ، أما إن كان رداً صحفياً على صفحات إحدى الجرائد أو المجلات أو الصحف ، فثق بأنه سيلقى ألف رأي بشأنه ، أو حتى إن كان الرد في حلقة نقاش مباشرة فالحاضرين سيجدون ما يقولون تجاه ما ننطق به ..
صدقا لن اكذب دائما فى ردودى تكون مباشرة من عقلى إلى لوحة المفاتيح
استعين بالورق فى حال طرح فكرة اما التعقيب فهو تلقائي مباشر حسب ما وصلت له من فهم لفحوى الموضوع
فلو كنت ابتعدت سابحث عن الصواب بمراجعة ما عقب على ردى لاضع النقاط على الحروف ومن هنا يبدأ الادراك و التواصل و التفاعل مع الغير
و النقد البناء لا غبار عليه بل ابحث عنه فى كل فكرة اطرح او تعقيب يكون ،، فما اجمل ان ندرك أخطائنا لمعالجتها دون الاستمرار فيها

( ماذا بعد ؟ )
سواء اتفقنا ام لم نتفق
وكانت لكل منا ملامح لشخصيتهـ قد تخالف الغير
فلن يكون سببا فى عدم تواصل المعانى
او البحث عن ما تحمل الفكرة مهما كانت
و التواصل و التفاعل عبر الافكار ليكن
اكثر وضوحا للطرفين و الغير
دون اقتباس لفكر الغير
قد يضع صاحبه فى موقف لا يحسد عليه
ويبقى
نقاش مفتوح حتى تتضح الرؤية
دون محاولة لتهميش او الابتعاد عن الفكرة الاصلية

لا اعلم تفاعلت هنا قد تهت و تاهت مع الافكار
فنسيج حروفى تداخل و اصبحت المعانى متضاربة
فاعذرنى
اخى
اطلت و ابتعدت عن الفكرة
رغم محاولتى التواصل عبر حروفك
كن بخير
وفقك الله



بقلمي المتواضع

[محمد الأمين]

السلام عليكاخي محمد الأمين ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلاً بعودتك وعودة قلمكِ

والله ان ردك الرائع وتوجيهك هو رائع فعلا وقرأته وتمعنت في معانيه ...

أختي رأس ميدوسا
ما كان يكون لي رداً لو ردكِ الطيب ، فمن يدفعنا إلى التواجد هو حضوركم المزهر دائماً ، ولا أعتقد بأني في مقام التوجيه ، أبداً
وإنما هي ملاحظات أخذ بها وأعترف بها وأقرها ، وهذا فقط .

اخي حين اتكلم عننفسي والله صدقني لا اعني ان ما كتب يشير صاحبه إلي بأصابع الإتهام ..

نعم أختي ، نعلم هذا والله ، ولكن عندما طلبت أن نتكلم عن العامة ، فذاك أقصدُ من خلاله أن نوضح لبعضنا ما نجده من نقاط قصور في ردود الأخرين ، أو ما نجده متميزاً كذلك في ردودهم .
هذا ما كنتُ أقصده عندما قلت ( لو أنكِ قلتِ ) أي بمعنى حتى لو كنا نطبق مضمون الموضوع على أنفسنا ، فعندما نتحدث عن موضوع عام ، يستحسن أن نقول ، هنالك البعض أو نجد البعض ، أو إن البعض ، حتى لايشعر المتابع للموضوع أن هنالك خاصية في مضمون الموضوع .

ولكن اتعامل معالموضوع كأنني اعيش به وبنفسي اشير لنفسي بأصابع الإتهام لا غيري فأنا مع مقولةابدأ بنفسك قبل الغير فما الضير ان وجهت لنفسي التهم بدل من غيري فأنا احبذ هذا لمايساعدني في التعمق والتعايش مع الموضوع والرد بواقعية ..

لابأس في أن نوجه إلى أنفسنا لوماً أو نقاط تقصير مثلاً ، ولكني لا أحبُ أن يضع العضو نفسه موقع يُلام فيه عند الأخر ، وإنما يجب أن يكون العضو مستعداً لأراء الأخرين وأن لا يعطيهم مفتاح لأبواب تقصيره إن وجد أصلاً ذاك التقصير .

لا أعتقدُ أن الموضوع برمته ينطبق على قلم رأس ميدوسا فنحن نعلم قدر قلمكِ أختي ... ولكن الموضوع عام وهذا ما يدفعنا لكي نكتب بصيغة الجمع .

اخي الكريم ...
ان كل النقاط التي اشرت لها هي من واقعناوسأتحدث الآن بصيغو الجماعة كما نصحتني ولك ما رأيت ...
احيانًا ارى بعضًا من المواضيع التي فعلا بذلبها مجهود وكان بها تميز في العطاء وبكل صدق يؤسفني حين اجد الردود على مثل هذهالمواضيع بكلمات مذيح لا تتجاوز احيانا السطر واحيانا تتجاوزالصفحة وكل هذا دونالتطرق لصلب الموضوع وما كتب من حوار ومحتوى لذيذ وذى طعم ممتاز فوالله ينتابني وقداشعر ما يشعر به ذلك القلم من حزن واسف لسطحية التفكير وعدم التجاوب مع الموضوع ..
وهذا ما كنتُ أرجوه منكِ أختي رأس ميدوسا ، ففعلاً عندما يجدُ أي كاتب كلمات شكر عبارة عن ردٍ لايوجد فيه سوى المديح ، سيتبادر إلى ذهنه أول ما يتبادر أن العضو لم يفهم مدى الموضوع وأن يحاول أن يكسب رضا الكاتب ربما أو أن يبادله الشكر مثلاً .
ومن هنا نجد أن الكاتب لن يكرر كتابة موضوع أخر يحمل نفس الفكرة أو المادة ، لأنه سيكون على علم مسبق بأن الموضوع لن يقابل إلا بالشكر والمديح والإطراء .. وهنا ربما نخسر قلم كنا نود أن نعطينا الكثير ، فلم يكتب سوى موضوعان أو ثلاث وبعدها أثر الهروب إلى موقع آخر ، لعله يجدُ من يتفهم عرضه أو يحمل فكرته .

وهناك بعض الشرائحالتي تتأنى الدخول بحجة القراءة الجيدة وعندها تكون الردود وهي عبارة عن سرقة افكارالتي يسبقها وهنا اخي لا اتفق معك في موضوع قراءة الردود التي تسبقك فهذه تكونصحيحة حين نكون حاملين افكار ومستقلين بذاتنا ولكن ما يسود هو مجرد اقتباس فكر منفكر ..

لا بأس أبداً في اقتباس الفكرة ، فأفضل الكتاب لايستطيعون صنع أو خلق الفكرة دائماً ، فأحياناً نجد كاتب يؤلف كتاب كامل من خلال إقتباسات يجمعها من كتب أخرى أو مؤلفات أخرى ، وهذا ما نسميه المراجع ، وأحياناً لا يضع حتى إسم المرجع ، ويتعلل بأن هذا متداول بين الناس أو أنه من التراث أحياناً .
بالنسبة لي شخصياً إن لم أكن أو من يكتب رداً على موضوع ، أي أجدُ ردوداً قد كُتبت قبلي ، لابد لي أن أقرأها جميعاً ، لأن ذلك يفيدني في معرفة الأذواق ومعرفة الأقلام ومستوياتها ، ربما أجدُ سؤالاً قد وضع في رد معين قبلي ، أكون المبادر إلى الإجابة عليه قبل كاتب الموضوع أصلاً ، وهنا يتطمن صاحب الموضوع أن هنالك من يستطيع مجاراته في الكتابة ، فلا يُحاول أن يغش مثلاً .

وربما أجد في الردود قبلي رداً عندما أقرأه أعترف به وأجده ملائماً لرأيي الذي جمعته أو كونته من خلال قراءتي للموضوع ، وبذلك أقول بكل بساطة في ردي ، إن ما كتبه العضو الفلاني هو نعم الرأي عندي وأكتفي بذلك ، وأوافق على رد فلان وهذا يساعد الكاتب على الردود ويعطيه وقتاً أطول لكي يراجع ردود الأخرين ، لماذا نكرر الردود طالما أن هنالك رد سبق ردي يوافقني الرأي تماماً .....

اخي ماذا لو كانالموضوع في ورقة امتحان هنا سيكرم المرء او يهان هنا سيبدع المبدعين ويتراجعالمقتبسين وهذا كان مقصدي من عدم قراءة الردود هنا الفكر يجتهد ويبحث ويعيد ثم يعيدالقراءة ليصل للمعنى وهنا الرياضة الفكرية الآخرى ...

نعم هذا صحيح إن كُنا في أمتحان أو في مقارنة بين ردود الأعضاء ، وهذه مشكلة إن كنا نضع في حساباتنا أنه يجب أن نقارن بين الردود وأن نصحح الردود على أعتبارها إجابات من قبل الأعضاء على أسئلة وردت من كتاب الموضوع .

هنا أختلف معكِ اختلاف كبير جداً وواسع أيضاً ، فالمواضيع التي يتم طرحها في أي منتدى هي عبارة عن فكرة أليس كذلك !!!
إذاً ليس من الواجب أن تكون لنا ردود توافق هذه الفكرة أو تعارضها ، إنما نكتب ما نعرفه وما نملكه من ثقافة أو معلومات تجاه تلك الفكرة ، وسيأتي بعدنا أخر ليكتب ما يعتقده وأخر ليكتب ما يراه وأخر ليدون ما يعترف به ، وهكذا ستتولد عندها مجموعة أراء وأفكار ، يأتي أخر ويصيغها في موضوع واحد أو رد واحد ، لنرجع جميعنا بعد ذلك ونقول له أحسنت فهذه هي الفكرة الصحيحة التي كانت ضائعة عنا ..

مثلما يحدث في دوائر وحلقات النقاش المباشرة وحتى في البرامج المرئية أو المسموعة ، كلُ يعرض فكرته وبعدها يخرجون بصياغة جماعية للموضوع ، ويحدث ذلك في المؤتمرات والندوات أيضاً ..

أما إن كنا سنضع الموضوع كورقة امتحان ، لن تكون الردود مكشوفة أمام الأعضاء ، يمكن أن نرسلها عن طريق الإيميل أو الرسائل الخاصة ، ويقوم صاحب الموضوع بالرد عليها ووضعها على هيئة ردود من الأعضاء ..

شكرا شكرا لك اعلم انك لا تعني شخصا ما وصدقنياحترم جدا رايك واقدره ..
أختي رأس ميدوسا
أنتِ تعلمين بأن تواجدي في قسم الرأي والرأي الأخر قليل ونادر ، لأنني لا أحب أن أتواجد في موضوع وأعطي رأيي فيه وبعدها ينتج خلاف ما بين عضوين ويفسدان الموضوع ، وهذا تخوفي .
أما أن أكون قاصداً عضواً بعينه ، فلن يحدث هذا سابقاً كي يحدث اليوم
ويجب علينا أن نبتعد عن قياس المواضيع على أنفسنا ، بمعنى شخصية المواضيع أو نقوم بتطبيق الموضوع على شخص ما ثم نحكم بذلك ، فهذه الطريقة لا أعترف بها ولا أحبذها البتة ... لذلك موضوعي موضوع عام عن حالة الفوضى التي تعيشها بعض الأقلام ....

الم يحن الوقت لتتعودوا على راس ميدوسا لا اشكك ولكني اجادل ليشتعل الموضوع ..
نعم عندما تركد المواضيع وتنام ، يجب علينا أن نخرجها من السبات وأن نقوم بإشعال فتيل الحمية فيها .
ونحن لم نقل أنكِ تُشككين ، فلسنا الأن في موقف محاسبة عضو معين وإنما نتحدث عن مشكلة معينة أو ظاهرة معينة ربما نستطيع أن نوقفها قبل أن تستفحل وتكون لنا فيها بصمة ونكون المبادرين وأصحاب الرأي الأول فيها أمام المنتديات الأخرى .

لك تقديري واحترامي ..

ولكِ كامل التقدير والاحترام
وأشكركِ على سعة صدرك وصبرك على طول الردود
فأنا أعترف بأنها كانت طويلة جداً وخاصة من محمد الأمين

بارك الله فيك

[رأس ميدوسا]

أخي محمد الأمين ...

بارك الله فيك شكراً لكلماتك الطيبة ....

جزاك الله كل الخير ...

لك احترامي ...

[لمن تقرع الأجراس]

سَيِّدِي ...
لَنْ أُخْضِعَ المَوْضُوعَ المَطْرُوحَ لِلْفَلْسَفَةِ المُعَقَّدَةِ ( فَمَاذَا بَعْدْ ؟ ) أَعْلَمُ أَنِّي سَأُخَاطِبُ هُنَا عُقُولاً قَبْلَ أَقْلاَمْ .. أَنَاسٌ هُمْ مُخْتَلِفُونَ عَنِّي ... فِي المُسْتَوَى الفِكْرِيِّ وَ العَقْلِيّْ وَ إِنْ اقْتَرَبْتُ مِنْ أَحَدِهِمْ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ ابْتِعَاداً عَنْ آَخَرِينَ كُثُرْ فَإِمَّا أَنْ يَتَقَدَّمُونَ عَنِّي كَثِيراً فِي دَرَجَتِهِمِ العِلْمِيَّةِ وَ التَّعْلِيمِيَّةِ وَ الثَّقَافِيَّةِ .. أَوْ حَتَّى جُرْأَتِهِمْ فِي طَرْحِ فِكْرَةٍ مَا .. وَ قَدْ يَكُونُ العَكْسُ تَمَاماً .. فَرُوَّادُ أَيِّ مُنْتَدَاً سَيِّدِي سَيَكُونُ لَدَيْهِمْ مَقَاصِدَ مُخْتَلِفَةٍ فِي البَحْثِ عَنْ المَعْلُومَةِ وَ القَاصِدُ يُدْرِكُ تَمَامَ الإِدْرَاكِ لِمَا يُرِيدُ مِنْ هُنَا أَوْ هُنَاكْ ..
سَيِّدِي ...
إِنَّ أَيَّةَ أُنْشُودَةٍ أَيّاً كَانَ مَوْضُوعُهَا .. تُقْرَأُ بِالْعَيْنِ الجَامِدَةِ .. فَتَسْمَعُهَا الأُذُنُ .. وَ هُنَا العَقْلُ يُخَاطِبُ القَلْبَ فِيمَا تَقْرَأُ العَيْنُ وَ تَسْمَعُ الأُذُنُ.. فَيَدُورُ صِرَاعٌ بَيْنَ أَنْ تَقْبَلَ أَوْ لاَ تَقْبَلَ مَا تَقْرَؤُهُ أَوْ تَسْمَعُهُ .. فَالنَّفْسُ البَشَرِيَّةُ سَيِّدِي أَحَاسِيسٌ مُتَفَاوِتَةُ الإِدْرَاكِ لِمَا حَوْلَهَا .. فَلَنْ نَسْتَطِيعَ لَوْمَ أَحَدٍ فِي قَبُولِ أَوْ رَفْضِ مَا نَطْرَحُ مِنْ مَوَاضِيعَ أَوْ أَفْكَارْ .. أَوْ أَنْ نَفْرِضَ عَلَيْهِ ذَلِكْ .. فَمَا أَطْرَحُهُ أَنَا مِنْ مَوَاضِيعَ قَدْ يَرْفُضَهَا البَعْضُ تَمَاماً وَ لاَ يَلْتَفِتَ إِلَيْهَا البَتَّةْ .. وَ لَنْ نَبْحَثَ هُنَا عَنْ سَبَبَ رَفْضِهِ أَبَداً – حَيْثُ أَنَّنَا نَتَكَلَّمُ هُنَا عَنْ حُرِّيَّةٍ مُطْلَقَةٍ لِلْقَارِئِ فِي قَبُولِ أَوْ رَفْضِ مَا نُقَدِّمُ لَهُ – وَ عَلَيْنَا تَقَبُّلَ ذَلِكَ بِصَدْرٍ رَحِبٍ حَتَّى مِمَّنْ نَتَوَقَّعُ مِنْهُمْ قَبُولَ الطَّرْحِ .. فَنَجِدُ مِنْهُمْ عُزُوفاً .. فَنَحْنُ بَشَرٌ سَيِّدِي وَ البَشَرُ مُيُولٌ وَ طِبَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ تَمَاماً وَ إِنْ تَقَارَبَتْ ..
سَيِّدِي الفَاضِلْ ...
لاَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ أَنَّنَا قَدْ نُصَابُ بِعَجْزٍ لاَ إِرَادِيٍّ أَمَامَ كَلِمَاتٍ تَلْمَسُ مَشَاعِرَنَا فَلاَ تَحْضُرُنَا الكَلِمَاتُ لِلتَّعْبِيرِ عَنْ مَشَاعِرٍ انْتَابَتْنَا فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ أَيّاً كَانَتْ تِلْكَ المَشَاعِرَ .. فَلاَ بَأْسَ إِنْ كَانَ هُنَاكَ مَنْ لَدَيْهِ سُرْعَةُ البَدِيهَةِ فَيُقْبِلُ بِشَجَاعَةٍ عَلَى الرَّدِّ حَسْبَ مَا أَدْرَكَهُ هُوَ مِنْ إِحْسَاسْ .. وَ قَدْ لاَ يُسْعِفُهُ قَلَمُهُ لإِدْرَاكِ ذَاكَ الإِحْسَاسُ فَنَحْنُ كُتْلَةُ أَحَاسِيسٍ وَ مَشَاعِرَ قَدْ تَكُونُ صَادِقَةً وَ هَذَا مَا نُرِيدُ أَنْ نُتَوِّجَهَا بِهِ أَوُ العَكْسُ هُنَا فَلاَ نَسْتَطِيعُ الجَزْمَ فِي ذَلِكَ أَبَداً .. فَالمَواَقِفُ الَّتِي ذَكَرْتَهَا سَيِّدِي مَوْجُودَةٌ حَتْماً .. وَ قَدْ يُوجَدُ الأَسْوَأُ وَ قَدْ نَكُونُ مُسْرِفِينَ فِي ذَلِكَ الحُكْمْ ...
لَكِنْ عَلَيْنَا أَنْ نَفْهَمَ وَ نَتَفَهَّمَ أَنَّنَا بَشَرٌ نَخْضَعُ لِقَوَانِينَ طَبِيعِيَّةٍ فِينَا .. خُلِقْنَا نَعَمْ .. مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ نَعَمْ .. لَكُنْ جُبِلْنَا عَلَى ثَقَافَاتٍ بِيئِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ تَمَامَ الإِخْتِلاَفْ ..
عَلَيْنَا أَنْ نَتَقَبَّلَ الآَخَرَ بِمَا فِيهِ هُنَا وَ أَنْ يَتَقَبَّلَنَا بِمَا فِينَا – لأَنَّ هُنَاكَ مُعْضِلَةٌ تَحْكُمُنَا هِيَ عَدَمُ التَّوَاجُدِ وَ النِّقَاشِ وَجْهاً لِوَجْهٍ – كَمَا وَ يَسْتَحِيلُ عَلَيْنَا أَنْ نَتَنَاقَشَ بِصُورَةِ فَرَضِيَّاتٍ يُمْكِنُ أَنْ نَضَعَهَا وَ وَاقِعٌ نَعِيشُهُ هُنَا ...
كَمَا لاَ يُخْفِيكَ سَيِّدِي ، لِكُلٍّ هَدَفُهُ ، وَ لاَ نَسْتَطِيعُ أَبَداً تَحْدِيدَ الأَهْدَافِ وَ إِنْ حَاوَلْنَا ذَلِكَ فَسَنَدُورُ فِي دَائِرَةٍ مُفْرَغَةٍ وَ لَنْ نَصِلَ إِلَى حَلٍّ أَبَداً .
إِنَّ البَحْثَ وَ الإِطِّلاَعَ مَطْلُوبٌ فِي كُلِّ حِينٍ .. لاَ أَقُولُ أَنَّ هُنَاكَ مَنْ يَفْتَقِرُ إِلَى الثَّقَافَةِ أَوْ لاَ وَ لَكِنَّنَا جَمِيعاً نَحْتَاجُ إِلَى أَنْ نَقْرَأَ وَ نَطَّلِعَ أَكْثَرَ وَ أَنْ نَعْمَدَ دَائِماً إِلَى لُغَةِ الحِوَارِ وَ أَنْ نَضَعَ كُلَّ المَوَاضِيعَ عَلَى مَحَكِّ النَّقْدِ وَ قَبُولَ الرَّأْيَ الآَخَرَ وَ إِنْ خَالَفَنَا لَنْ نَقُولَ أَنَّ هُنَاكَ نَقْداً بَنَّاءً وَ آَخَرَ هَدَّاماً بِقَدْرِ مَا يَجِبُ أَنْ نَتَحَلَّى بِشَجَاعَةِ قَبُولِ النَّقْدِ وَ جَعْلِ مَسَاحَةٍ لِلآَخَرَ فِي الإِقْنَاعِ أَوِ الإِقْتِنَاعْ ..
هُنَا أَيْضاً لاَ نَسْتَطِيعُ إِهْمَالَ جَانِبِ المَهَارَاتِ الَّتِي يَتَحَلَّى بِهَا العُضْوِ فِي انْتِقَاءِ الكَلِمَاتِ وَ إِسْهَابٍ فِي الرُّدُودِ أَوِ الإِحجَامِ عَنْ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ رَدُّ مِنْهُ فَهَذَا يَعُودُ إِلَى العُضْوِ نَفْسِهِ وَ مَا يُرِيدُ .. وَ مَا هُوَ قَصْدَهُ وَ مَقْصَدَهُ .. فَالعَفَوِيَّةُ مَطْلُوبَةٌ وَ قَدْ لاَ تَكُونُ مَرْغُوبٌ فِيهَا أَحْيَاناً أُخْرَى .. كَمَا أَنَّ هُنَاكَ مَوَاضِيعٌ قَدْ لاَ تَسْتَهْوِي القَارِئَ حَيْثُ تَقَعُ هَذِهِ مِنْ مُيُولِ الْقَارِئِ وَ مَا يُحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ فَيَحْكُمُهُ وَ لاَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ المُسْتَوَى الفِكْرِيِّ الثَّقَافِيِّ لِلْقَارِئِ أَوِ المُتَلَقِّي لِلْمَعْلُومَةِ .
لِكُلٍّ أُسْلُوبُهُ فِي التَّعَامُلِ مَعَ الآَخَرْ .. وَ هُنَا سَأُطَالِبُ نَفْسِي قَبْلَ الآَخَرِ بِالإِحْتِرَامِ ثُمَّ الإِحْتِرَامِ ثُمَّ الإِحْتِرَامْ ..
عَلَيْنَا أَنْ نَقْرَأَ وَ نَقْرَأَ وَ نَقْرَأْ .. فَأَنَا مِمَّنْ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّهُ عَلَيْكَ أَنْ تَقْرَأَ كُلَّ مَا يَقَعُ تَحْتَ بَصَرِكِ ... فَمَا لاَ يُعْحِبُكَ قَدْ يَكُونَ أَكْثَرَ فَائِدَةْ ... وَ يَجِبُ أَنْ نَقُولَ أَنَّ عَدَمَ الرَّدِّ عَلَى مَوْضُوعٍ مُعَيَّنِ هَذَا لَيْسَ طَعْناً فِي الْكَاتِبِ أَوْ قَلَمِهِ إِنَّمَا هِي حُرِّيَّاتٍ مَصُونَةٍ لِلْقَارِئِ .. وَ مِنْ حَقِّ الكَاتِبِ أَنْ لاَ يَتَقَصَّدَ الْقَارِئُ ذَلِكَ - وَ هُنَا سَلاَمَةُ النِّيَّةِ مَطْلُوبَةٌ إِلَى أَبْعَدِ حَدّْ – كَمَا أَنَّ اللَّبَاقَةَ وَ التَّأَلُّقِ مَطْلُوبَتَانِ مِنَ كَاتِبِ المَوْضُوعِ أَوِ الرَّادِّ عَلَيْهِ وَ هُنَا أَقُولُ كَلِمَتَكَ المَشْهُورَةُ سَيِّدِي – نَلْتَقِي لِنَرْتَقِي – الرُّقِيُّ الْفِكْرِيُّ هُوَ الهَدَفُ الَّذِي عَلَيْنَا أَنْ نَنْشُدَهُ فِي حَيَاتِنَا .

سَأَعْتَرِفُ سَيِّدِي .. قَبْلَ دُخُولِي إِلَى هُنَا وَ التَّسْجِيلِ فِي هَذَا المُنْتَدَى – وَ قَدْ يَنْتَهِجُ آَخَرُونَ نَهْجِي وَ قَدْ أَتَفَرَّدُ فِي هَذَا -قَرَأْتُ بَعْضَ المَوَاضِيعِ لِبَعْضِ الأَعْضَاءِ هُنَا بِغَضِّ النَّظَرِ عَمَّنْ يَكُونُ كَاتِبُهُ فَعُنْوَانُ المَوْضُوعِ هُوَ أَدَاةُ جَذْبٍ لِلْقَارِئِ وَ هُوَ أَوَّلَ مَا يُقَابِلُنَا عِنْدَ بَابِ أَيِّ قِسْمٍ وَ أَوَّلُ مَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ أَيْضاً الأَسْمَاءُ المُخْتَارَةُ مِنْ قِبَلِ العُضْوِ وَ لاَ نَسْتَطِيعُ الجَزْمَ لَكِنْ قَدْ نَحْكُمُ أَحْيَاناً عَلَى مُسْتَوَى فِكْرِهِ وَ ثَقَافَتِهِ وَ أَحْيَاناً أُخْرَى لاَ نَسْتَطِيعُ ذَلِكَ أَبَداً حَتَّى وَ إِنْ قَرَأْنَا لَهُ مَا جَادَ مِنْ مَوَاضِيعَ مَنْقُولَةٍ أَوْ غَيْرِ مَنْقُولَةٍ فَالْجَمِيعُ عَلَى المَحَكّْ . وَ لاَ يَسْلَمُ كَاتِبٌ مِنْ مِقْصَلَةِ قَارِئٍ . كَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَعْتَرِفَ وَ بِشَجَاعَةٍ أَنَّ هُنَاكَ مِنَ الأَعْضَاءِ مَنْ لاَ أَجُدُ حَتَّى الشَّجَاعَةَ عَلَى أَنْ أَضَعَ رَدّاً عَلَى مَوْضُوعِهِ بِشُكْرٍ أَوْ بِتَعْلِيقٍ لَيْسَ عَجْزاً بِقَدْرِ مَا هُوَ إِعْجَابٌ بِفَصَاحَةِ العَرْضِ وَ أَنَّ المَوْضُوعَ أَقْرَبَ إِلَى التَّمَامِ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ .. وَ لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُخْفِي أَنَّ هُنَاكَ مَوَاضِيعٌ لاَ تَسْتَهْوِينِي كَقَارِئٍ أَبَداً لَكِنِّي أَقْرَؤُهَا مِنْ بَابِ الإِسْتِفَادَةِ أَكِيدْ .. لَكِنْ لاَ أَقُومُ بِالرَّدِّ عَلَيْهَا وَ هَذَا أَيْضاً لاَ يَنْتَقِصُ مِنْ مُسْتَوَى الْكَاتِبِ أَوِ أَهَمِيَّةِ المَوْضُوعْ .. وَ قَبْلَ أَنْ أُنْهِي مُشَارَكَتِي سَيِّدِي لِي مُلاَحَظَةٌ أَرْجُوا مِنْ إِخْوَتِي الأَعْضَاءَ عُذْرِي فِيهَا وَ هِيَ الزَّخَمِ المَوْجُودِ مِنْ مَوَاضِيعَ فِي كُلِّ قِسْمْ وَ وَضْعِ الجَدِيدِ مِنْهَا بِصُورَةٍ تَزْدَحِمُ فِيهَا وَ تَتَزَاحَمْ فَيُعْطِينِي انْطِبَاعٌ بِعَدَمِ الرِّضَى كُلَّمَا حَاوَلْتُ قِرَاءَةَ مَوْضُوعٍ مَا أَجِدُ أَنَّ هُنَاكَ عَشَرَاتِ المَوَاضِعِ الَّتِي تَرَاكَمَتْ وَ لَنْ أَسْتَطِيعَ اللَّحَاقَ بِهَا فَأَتْرُكُ وَ أَهْرُبُ إِلَى رِوَايَاتِي وَ كُتُبِي .. وَ أَتْرُكُ هُنَا بِعَدَمِ رِضَى .. عَلَيْنَا أَنْ نَتَرَيَّثَ الْخُطَى حَتَّى تَكُونَ الإِسْتِفَادَةُ مُطْلَقَةٌ مِنْ هُنَا وَ هُنَاكْ ..
أَخِيراً سَيِّدِي أَشْكُرُ سَعَةَ صَدْرِكُمْ .. رُبَّمَا أَطَلْتُ قَلِيلاً لَكِنَّ هَذَا مَا اسْتَطَعْتُ الإِجَادَةَ فِيهِ وَ حَاوَلْتُ قَدْرَ الإِمْكَانِ أَنْ لاَ أُطِيلْ .. لَكِنْ لاَ فَائِدَةْ .. عُذْرِي أَنِّي أُلْقِي لِذَلِكَ بَالاً وَ أَنْ أُعْطِي الْمَوْضُوعَ مَا يَسْتَحِقُّ مِنَ اهْتِمَامٍ حَاوَلْتُ أَنْ يَكُونَ بَالِغاً ..

لَكُمْ شُكْرِيَ الجَزِيلُ .. تَقَبَّلُوا فَائِقَ احْتِرَامِي المُتَوَاصِلِ ..

لاَ أَدْرِي أَشْعُرُ أَنِّي ضِعْتُ فَالأَفْكَارُ تَتَوَالَى لَكِنْ بِدُونِ اصْطِفَافْ ... إِعْذِرْنِي إِنْ عُدْتُّ مُجَدَّداً ...


لِمَنْ تُقْرَعُ الأَجْرَاسْ ؟ ...
لِسَمْرَاءِ الحُبّ ...

[محمد الأمين]

نعم أختي لمن تقرع الأجراس

لن أفصل ردك كثيراً ولكن أقول بأني أوافقكِ في أغلب ماذكرتي من نقاط وخاصة أن العقول تختلف ودرجتها ليست متساوية ما بين عضو وأخر ولو أقتربنا من عقل سنبتعد عن أخر ، وبالتالي الوسطية هنا حتى في معاملة العقول واجبة ..

وأيضاً أتفق معكِ في ان الموضوع يعرف من عنوانه ، فالعقل البشري أول ما يلاحظ عنوان الموضوع أو عنوان الكتاب أو حتى عنوان مسرحية او تمثيلية ، فما بالك بعنوان موضوع على باب منتدى ..

وأتفق معكِ كذلك في جانب المهارات والتي لا يمكن لنا أن نغفل عنها فهي التي تبين لنا جودة المقال أو الإسلوب أو الموضوع .

وأيضاً أتفق معكِ في أن القارئ لابد له من أن يداوم على القراءة والقراءة ثم القراءة ، فلكي تكون محاوراً جيداً لابد أن تقرأ جيداً وتكون مستمع جيد ..

وبالتالي أعتقد بأن الموضوع قد أثري فعلاً بنقاشكم الجاد الذي أعطاني الكثير والكثير وعرفني على نقاط كنتُ أجهلها ..

بارك الله فيك أختي لمن تقرع الأجراس

ربي يوفقك